3 - باب في ذكر المعرفة وما قيل فيها أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي ، قال : أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن محمود ، قال : أخبرنا زكريا بن يحيى البزّار ، قال : حدّثنا محمد بن ماهان قال : حدّثنا محمّد بن يحيى ، قال : حدّثنا إسحق بن إبراهيم ، عن سفيان بن عيينة ، قال حدّثونى عن أبي السوداء ، عن ابن سابط قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « أفضلكم أفضلكم معرفة » ، قال سفيان : أفضلكم معرفة أفضلكم يقينا . قال أبو سعد : استخرت اللّه تعالى في افتتاح هذا الباب ببعض ما انتهى إلىّ من أقاويل المتكلمين في المعرفة وماهيتها ، وذكر ما عليه عامة أهل العلم من أصحابنا ، ثم بعقيبه نذكر كلام هذه الطبقة في معناها وحقائقها ، ليكون الكتاب أبلغ في بابه ، وأعم في الانتفاع به ، واللّه الموفق للصواب . حكى زرقان عن بشر بن المعتمر أنّ المعارف كلّها اكتساب . وقال فضل الرقاشي ، وهاشم بن سالم ، وشيطان الطاق ، وأبو مالك « 1 » الحضرمي : إن المعارف كلّها اضطرار . وقال جعفر بن مبشر : زعمت طائفة أن المعارف كلّها اضطرار . وقال : لن يكسب العبد منها شيئا على حال . وقالت طائفة : المعارف كلّها اختيار ، ومحال أن يضطّر إليها فاعلها على حال . وحكى عن جعفر بن مبشر ، أن بشر بن المعتمر قال : معرفة الإنسان نفسه ليس فعله ، ولا من كسبه ، وهي معرفة طباع . وقال أبو الهذيل : إنّ المعرفة لا تصاب بالنظر والاستدلال . وقال بعض متكلّمى أصحاب الحديث ؛ وأصحاب ابن كلاب : المعرفة فعل الإنسان ، وهي مخلوقة للّه عزّ وجلّ . وقال : التظاهر في فعل الإنسان وهي غير مخلوقة للّه عزّ وجلّ . والذي ذهب إليه جل علماء أهل الحديث ، أن المعارف على ضربين ؛ اضطرار واكتساب ، فالاضطرار : معرفة

--> ( 1 ) بالأصل ( أبو ملك ) .